上面四、五两点是说鉴赏客体和主体的复杂性，是很难避免和克服的，这是“文情难鉴”的基本原因。
（三）“披文见情”的可能
可喜的是刘勰的论述没有停留在“知音其难”“文情难鉴”这一命题上面，作者又提出了一个相反的命题，这就是：“知音”会有、文情可鉴，“披文见情”是可能的。刘勰如何来论证这个命题呢？刘勰提出了“术”（“斯术既形，则优劣见矣”）和“律”（“独有此律，不谬蹊径”）的论点，认为文情可鉴是建立在鉴赏者的起码的修养、观察的方面、合理的方法、鉴赏的关键、鉴赏的高潮的认识、掌握的基础上面的。
刘勰从以下四点来说明“披文见情”的路径或文情可鉴的原因。
第二，鉴赏应考察作品的各个方面——“六观”。刘勰认为“将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商，斯术既形，则优劣见矣”。这“六观”说历来是《文心雕龙》研究的一个重点。有的说“六观”是鉴赏的标准，有的说“六观”是方法。其实，这种争论意义不大。首先我们必须弄清楚刘勰说的“六观”分别指什么，然后我们才会知道它的性质。